Pobles i Cultures del Món

Pobles i Cultures del món

Si vulguéssim buscar quin és l'origen dels pobles i les cultures del món, potser sí que en trobariem els d'uns quants, però la majoria han nascut gairebé al mateix temps en el que hem evolucionat els éssers humans. Tampoc us podriem explicar tots els pobles o totes les cultures que existeixen perquè hi han tantes que gairebé alguns són desconeguts.

Les diferències i la variabilitat biològica entre les poblacions humanes actuals, que en conjunt constitueixen l'èspècie denominada com Homo Sapiens, són un fet d'observació comuna, a força de la qual, des dels més remots temps històrics, s'han intentat un munt de classificacions. Aquesta variabilitat interespecífica ha donat lloc al concepte zoològic de subespècie, o raça, definida com grups geogràficament localitzats els individus dels quals engendren nous descendents entre ells (això és conegut com espècie politípica, i l' Homo Sapiens entra en aquesta categoria).

Les races són una categoria inferior a l’espècie. Aquests grups es classifiquen per detalls característics, que afecten la forma corporal, l'alçària, el pes, la pigmentació de la pell, el teixit i color del cabell, la fórmula química de la sang, les empremtes digitals i fins i tot l’excreció d'aminoàcids. El concepte de raça humana no és estàtic, perquè les mateixes estan en permanent estat de canvi, diversificant-se i especialitzant-se. S'ha verificat una constant variació dels gens. Això és part del procés evolutiu que fa que les races canviïn o s'extingeixin, inclusivament que apareguin altres.

Hi ha qui afirmen que en l'actualitat les races humanes són quatre i uns altres diuen que són tres. Blanca, negra, groga i rogenca; o blanca, negra i groga, donant aquesta última origen a una varietat rogenca que no és una raça pròpiament aquesta sinó una subspècie d'ella. Per tant, parlar de races jueva, semita, índia, ària, o anglosaxona, per exemple, implica un profund desconeixement del tema.

Pel que fa al racisme, tots tenim consciència total que es tracta d'una xacra humana perquè implica discriminació. El mateix és un prejudici segons el qual determinats grups ètnics es consideren superiors a uns altres, sentiment que esdevé en menyspreu i explotació. En ocasions, el racisme es va convertir en doctrina antropològica o política. Això va motivar la persecució i l'extermini de qui eren diferents a la majoria ètnica d'un lloc.

El racisme no es va limitar cap a races amb característiques ètniques distintes, existint també el cridat racisme blanc. Aquest és un fenomen iniciat en els segles XV i XVI que va culminar en el segle XIX amb les doctrines imperialistes. Autors com Kidd i Kipling, que es basaven en les teories de Darwin encara que donant-los particulars interpretacions personals, van defensar la destinació de les nacions occidentals com potències civilitzadores. La seva concepció era colonial i la seva visió del món, eurocèntrica.

Això va donar lloc a la supremacia econòmica i militar d'Occident:

En Estats Units, autors partidaris de l'esclavitud, tals com Calhoun i Harper, van preparar el terreny perquè els teòrics de l'imperialisme parlessin de la superioritat innata de la "raça anglosaxona". Aquestes idees van ser popularitzades per Theodore Roosevelt, amb conseqüències nefastes. La seva prèdica va dur a la segregació racial practicada en els Estats del Sud. Sota tal sistema, les persones eren considerades béns de naturalesa econòmica. D'aquesta manera, la seva compravenda era considerada una operació comercial quotidiana. Els esclaus incrementaven els patrimonis personals, i era possible deixar-los com herència.

En temps més recents, la segregació racial ha restringit a determinats grups ètnics l'accés a certs llocs de residència. També els hi obliga a concórrer a institucions destinats a ells solament. Aquesta forma de racisme ha aparegut a tot arreu del món on hi ha comunitats multitracials, amb excepció de Brasil i Hawaii, on la discriminació és ocasional i no se la veu amb aquestes característiques.

Les colònies europees des dels seus orígens van ser escenaris de discriminació racial. Durant i després de les guerres d'alliberament apareixen noves i més sofisticades formes de racisme. L'actitud original en les colònies tenia com interès fonamental perpetuar la dominació de la metròpoli. I els seus colons, gaudint d'un alt nivell de vida, no es resignaven a perdre'l. Tampoc consideraven que el seu poder omnipotent fos negociable.

En relació a l'antisemitisme, va haver una forma no específicament racial. Aquest va ser conseqüència del fanatisme religiós inculcat per l'Església Catòlica durant l'Edat Mitjana, al considerar als jueus responsables de la mort de Crist. Molts prínceps i reis van promoure aquests sentiments d'odi per a justificar la confiscació de béns dels jueus. L'antisemitisme pròpiament racista es basa en l'existència d'una suposada "raça ària" que ningú ha vist ni tampoc s'ha pogut definir.

Gobienau va utilitzar el mite de l’arianisme en els anys 1853/1855 per a justificar la desigualtat social, concloent que els aristòcrates europeus descendien dels aris, “una raça dominadora i creadora de civilització". Chamberlain ("Els fonaments del segle XIX") va assignar l'exclusivitat de l’arianisme als germans que habitaven Alemanya, idea que, entre uns altres, va fascinar a Richard Wagner. Com a conseqüència es va exacerbar un tràgic sentiment de superioritat ària en el poble alemany, que va ser brou de cultiu del nazisme. Les tesis de Chamberlain, Gobineau i Rosenberg van crear les bases del nacionalsocialisme, amb la dictadura de la d'una "raça" implacable i agressiva, liderada per un fuhrer. Per això, parlar de l'Holocaust nazi com resultant d'una política fonamentada en les lleis de la Naturalesa, implica desconèixer el tema.

També és necessari recordar que en la II Guerra Mundial no van morir desenes de milions de persones, com va dir altre columnista dies endarrere...”Van caure dotze milions de víctimes, sent la meitat jueus i la resta combatents russos, francesos, anglesos, nord-americans, polonesos, etc. Devem recordar que quan es rendien als alemanys, els russos no eren fets pressoners d'acord a la Convenció de Ginebra, afusellant-se'ls immediatament”.

El racisme està desprestigiat, i el psicoanàlisi ho explica com una manifestació de temor cap a "l'altre", cap al qual és “diferent". Afirma també que és un sentiment molt arrelat en persones que, individual o col·lectivament, se senten insegures en la seva personalitat. La falsa seguretat que els proporciona estar entre “iguals” és una gratificació compensatòria que es manifesta amb l'estimulació recíproca. Actuen sota l'anonimat, realitzant actes que individualment no s'atrevirien a intentar.